菩提心

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月10日(上) སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། 痛苦意不樂以及 འཇིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། 諸種怖畏恐懼與 འདོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ནི། 所求一切悉遠離 སྡིག་པ་སྤྱོད་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། 皆惡業形成而生 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 今天《入菩薩行論》講的是，當我們感受到苦果，一切的熱苦、冷苦等等身體上的苦，還有達不到自己心中所要的一切，心悶悶不樂的苦等等，所有身的苦和心的苦，全部都是行持惡業的結果。因為善業沒有成就，而行持惡業的結果即是如此，它是很糟糕的、是苦的源頭。 所謂的惡業是什麼？我們在久遠輪迴裡直至現今，心沒有自由、心沒有自在，心裡創造很多瞋恨、悲傷的念頭而形成了惡念，其念頭反射於行為上持續做惡。當各種惡業形成了以後、成熟了以後，就變成痛苦的果。 從古至今一切身體的不舒服、生病等等，以及心裡的不舒服，雜念、幻覺、痛苦、窘迫的執著等等，統統都是由惡業形成起來的。然不止這些，我們看到諸多恐懼、恐怖、不舒服、不自在的事情，以及無法值遇自己喜歡的事情，而不喜歡的卻拼命的來，諸如此類窘迫的痛苦，也都是因惡業、惡念而形成的。 這些複雜、痛苦、麻煩的體驗和此生當中一切的不幸，都是過去的惡業創造出來的；也可能是上輩子或此生的上半生中曾經行持的惡業，但主要是過去生裡面創造了很多惡的業力，而造就了自己的苦果。之所以變的如此，是因為自己沒辦法，自己很脆弱，沒有想改變，自己沒有前進的動力，正知正念不足等等的原因。 凡夫眾生總是得不到想要的一切事物，而不想值遇不好的、不平的、不淨的事情，卻是拼命地來，其原因就是輪迴，因為久遠輪迴中培養起分別的念頭與習氣。怎麼培養起來的？即是我們每天早上起牀到晚上睡覺之間，大多存在著窘迫的念頭；有時候是歡喜無記的念頭，但智慧跟慈悲力量的念頭卻不多，就是如此的狀態中引起輪迴的念頭與習氣的。 無論任何情況下，不能放任自己的心情依附於煩惱為主而窘迫下去，也不能讓自己的行為是以惡業為主的繼續下去，如此情況下，此生、來世想要遠離痛苦將會比較容易。 每一個人都從自己的角度看事情，總以為自己沒有哪一件事情是做錯的！其實人生大多數的事都做錯了！但因為自己先...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月7日 དགེ་བའི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། 一切善根悉全為 རྩ་བ་མོས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། ། 根乃相信能仁說 དེ་ཡི་རྩ་བ་རྟག་ཏུ་ནི། ། 依此根本長期以 རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་བསྒོམས་པས་སོ། ། 異熟因果恆禪修 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「一切善根悉全為，根乃相信能仁說」，一切善根的根源是什麼呢？聽聞、思考、修持等一切善根的根源是相信，而相信就是諸法善根的根源。諸法是指顯法、密法及諸多法要，其行持下去最主要的根源就是相信。佛在《明月經》裡曾宣說：「一切善根的根本就是相信及希求。」     「依此根本長期以，異熟因果恆禪修」，佛法真正的根本是相信與對善法信心的希求。而相信的根本又是什麼呢？你必須要思考異熟因果，異熟因果的意思是，一切惡業的思想與行持會產生異熟的因果，所以要相信異熟因果的道理。     聽聞、思考、修持佛法需要信心與相信。產生相信的根本是，要明白惡業思想的缺點，以及明白行持惡業的種種缺點，並且在心中想起來，之後經常觀想、思惟，時時相信異熟因果的道理。     如果有惡業、惡念、惡行的話，則會一一展現出異熟因果的痛苦，所以要思惟、要觀想。意思是，要相信的「觀」異熟因果的問題。因為惡業的思想與惡業的形成是互有因果關係的存在，因此我們要深信因果。     異熟因果的意思是，如果沒有深切的相信因果業力的話，即使佛來也找不到佛法真正的勝道。可見深刻相信、具足信心而且行持因果業力的時候，是如來永勝佛最喜悅的一件事情。如果沒有仔細相信且具足信心因果之人，無論如何都找不到如來佛喜悅的佛法勝道，因此我們要非常謹慎地相信及認真學習異熟因果、因果業力，而且認真地接受。     同時要禪修因果業報，善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時間未到。如同春天播下種子，到了秋天果實，才會熟開，而非春天播種，果實馬上就會成熟，這是不可能的。同樣的，在因果業力方面，相信善惡因果的取捨是非常至要的。     有的人口中一直說空性、空性，但如果沒有仔細謹慎因果業報的話，這樣是不好的。蓮花生大士曾說，即使見解至高無上，謹慎因果業報的行為仍應非常仔細，要比麵粉還要細。     關於因果...

 《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月6日 བདག་ནི་སྔོན་དང་ད་ལྟར་ཡང་།། 我從往昔至今亦 ཆོས་ལ་མོས་དང་བྲལ་བ་ཡིས།། 於法相信亦遠離 ཕོངས་པ་འདི་འདྲ་བྱུང་བར་གྱུར།། 故遭此狀甚憾矣 སུ་ཞིག་ཆོས་ལ་མོས་པ་གཏོང་།། 誰復捨正法信心  🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「我從往昔至今亦，於法相信亦遠離」，昨天講述在善根上、菩提勝道上沒有前進，即會形成許多的惡業等等。今天這四句偈所闡述的是，從過去的生死輪迴直至此生，對關於解脫與成佛上的聽聞、思考、修持等等，凡夫眾生都沒有希求心、沒有精進心，皆以自己的思想與行為為主，不想學佛，不想改變自己，無有增長智慧。這如同在狗的現前放了一堆乾草或一塊石頭，狗是不會吃這堆草或石頭的，無論在凡夫的現前有多少正法，他也沒有想學、沒有希求、沒有清淨心，也沒有想聽聞、思考佛法。     「故遭此狀甚憾矣，誰復捨正法信心」，在狗的現前放石頭，狗不會吃石頭；而在凡夫的現前放佛法，他也一樣不會想學，原因是凡夫沒有相信與希求。當沒有相信、沒有希求的時候，則是沒有相信的軍，而後亦不會有堅穩的軍、歡喜自在精進的軍等等，由於遠離這一切的原因，則善根不成，聽聞、思考也是不成的。這種人心裡最缺、最窮的就是佛法，其愚痴心極為嚴重。     佛法的根道果悉皆無有任何傷害眾生的事情、破壞社會的事情，一切佛法的教導，特別是大乘菩提心的教義，是極為高級的精神、是最原始性的力量，教導人們於生活中要幫助他人、和諧自在，所以佛法是非常非常不可思議的好。然而，對於沒有希求相信者而言，則如同在狗的現前放石頭與草一般，因此這種不學佛者的心中是很愚痴的，心裡是最窮、最貧苦的，無論有多少本事，仍然於痛苦之中過生活。這種心中貧窮，具有貪瞋痴的煩惱窘迫者，如果自己想變好一點，為何釋迦牟尼佛的菩提勝道一點也不學習？不讓自己的心變寬一點？     當心裡有一點佛法，自己的心變寬一點的時候，則一切都會自在，自心自由了。虛空是寬的，而心是鬆的、空的，可以放得下、容納下情器世界的一切。如果學習佛法的話，則自己所有窄窄的路，意思是非常窘迫性的心情、非常執著的心情、非常痛苦的心情、很窄很小的這顆心，即會擴大一些。     每個人...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月5日 བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་མ་མཆོད་ཅིང་། ། 伏德越我未供養 དགའ་སྟོན་ཆེན་པོའི་བདེ་མ་བྱིན། ། 歡悅大慶典未設 བསྟན་ལ་བྱ་བ་མ་བྱས་དང་། ། 佛教事業未行持 དབུལ་པོའི་བསམ་པ་རྫོགས་མ་བྱས། ། 未令貧者心想成 འཇིགས་ལ་མི་འཇིགས་མ་བྱིན་དང་། ། 怖畏者未施無畏 ཉམ་ཐག་བདེ་མ་བྱིན་ན་བདག ། 衰弱者未施安樂 མ་ཡི་མངལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་དང་། ། 唯於母胎中痛苦 སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་བསྐྱེད་པར་ཟད། ། 極為巨痛甚苦矣 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/         「伏德越我未供養，歡悅大慶典未設」，平時沒有多行持對伏德越如來佛的供養，也沒有多行持正法相關之事，也沒有多行持僧眾相關的供養，也沒有對三寶及有情眾生做出特別歡樂喜悅的大慶典，這樣的布施也沒有行持。         「佛教事業未行持，未令貧者心想成，怖畏者未施無畏」，對佛教、對釋迦能仁的教法與證法沒有行持特別的貢獻。對於貧苦貧窮者也沒有布施，對內心苦悶者也沒有給予法布施，對食物飲品不俱全的貧窮者也沒有布施飲品、食物和醫療。         對於內心充滿恐怖可怕者沒有給予安慰，也沒有布施力量施予他們，讓他們延續生命，沒有做到遠離恐懼的幫助與生命的布施。         「衰弱者未施安樂」，對於極為虛弱者、辛苦者，包括在生活、心情、身體的病情方面，也沒有施予令其感到歡樂自在的事情。         「唯於母胎中痛苦，極為巨痛甚苦矣」，我們在母胎中讓母親懷孕的過程很辛苦，生產的過程也很辛苦。舉凡所做所行都是令母親身體感到極為刺痛，一直形成這般痛苦的行為。         從對母親開始、對有情開始、對弱者開始，都沒有做到令他們利樂、快樂自在的事情。是什麼原因造成如此呢？因為我們是以輪迴遍照的思想為主，所以我們沒有對伏德越如來佛獻供一切供物，沒有供花、供水，也沒有行持意供，甚至連善根的思想也不俱全等。對佛法和佛教也沒有形成貢獻，在利益有情上也沒有布施成功。對釋迦牟尼佛的法教，即三藏的經論沒有接受教育與學習，而且聽聞思考修...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月4日 བདག་དང་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི། 自他之功德乃謂 མང་པོ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། 學道由己而行持 དེ་ལ་ཡོན་ཏན་རེ་རེ་ཡང་། 是中僅一功德亦 བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོས་གོམས་འགྱུར་ན། 須經劫海熟稔修 བདག་ནི་ཡོན་ཏན་ཆ་ལ་ཡང་། 如是己之功德分 གོམས་པ་ནམ་ཡང་མ་སྐྱེས་ཏེ། 絲毫亦未熟稔修 ཇི་ཞིག་ལྟར་རྙེད་སྐྱེ་བ་ནི། 無論何種情況生 བདག་གིས་དོན་མེད་བྱས་པ་མཚར། 我身何以令無義   🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「自他之功德乃謂，學道由己而行持」，無論是你或他人，在解脫上、成佛上的種種事情，都是要經過累積而形成的。若自己還沒有成佛，想要利益眾生、饒益有情也是不容易的。而遠離一切饒益有情之事，自己卻想要一個人解脫成佛也是不容易的。所以當我們要修持菩薩戒律的時候，無論是聞思修、或利己利他之解脫成佛之事宜，皆要行持下去，繼續在如海如雲的菩薩道路裡前進，這些都是我們想過的，也承諾過的事情。     「是中僅一功德亦，須經劫海熟稔修」，除了繼續行持解脫成佛，也想要成就釋迦牟尼佛的三十二相、八十隨形之莊嚴時，則要圓滿具足許多許多許多的福德資糧、智慧資糧，才會達成一個舌根的功德、或是眼球的功德、或是眉毛的功德、或是一個足下轉輪的功德等等。因此須如海如雲一樣地行善、具足圓滿福德，方能獲得佛的每一種功德。     所以不但要發四無量心，而且要行持六度般若波羅蜜多，從行持善根開始，並繼續行持所有解脫成佛的事情。無論是解脫成佛的事情、或是行持善根的過程，都需要很長的時間，因為佛陀在成道的過程裡，也是經過三大阿僧祇劫的行持才成佛的。因此我們想跨越生死輪迴、希求解脫，需要經過聞思修的過程，並行持善根累積福德資糧，以及聽聞佛法、思考佛法、禪坐修持等等，皆須如海如雲的繼續行持。     因此要在如此多生多劫之中修成行善菩提道路，才會達成佛的每一個功德利益；若我們想要達成究竟成佛的果位，則需要更多的福德資糧、與究竟圓滿的智慧，方有機會完成。     「如是己之功德分，絲毫亦未熟稔修」，我們從古至今一直在輪迴...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月3日(下) བདག་དང་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་ནི། ། 自他之諸多缺惡 དཔག་མེད་བདག་གིས་གཞོམ་བྱ་སྟེ། ། 無量我曾誓淨化 གང་དུ་ཉེས་པ་རེ་རེ་ལའང་། ། 此等缺失惡業亦 བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཟད་འགྱུར་བ། ། 縱經劫海難消盡 ཉེས་ཟད་རྩོམ་པ་དེ་ཡི་ནི། ། 為淨化缺失罪惡 ཆ་ཡང་བདག་ལ་མ་མཐོང་ན། ། 未見我絲毫行持 སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས། ། 無量痛苦之處境 བདག་ཀོ་ཅི་ཕྱིར་སྙིང་མ་གས། ། 我心為何不爆裂 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 「為淨化缺失罪惡，未見我絲毫行持」，我們有無量無邊的缺點，針對每一個缺點上做一件事情也是應該的。做一件事情的意思是，用很久很久的時間用心行持每一個精進波羅蜜多，針對每一個惡業認真地淨化。在如海般的多劫裡我們需要有正知正念，聽聞、思考、修持佛法，增長福慧資糧，這些都是該做的事情，卻沒有做到。     「無量痛苦之處境，我心為何不爆裂」，沒有做到的意思是，我們自己看自己的時候，發現自己並沒有用心精進，所以無量無邊的痛苦一直展現在自己的心中與行持上，為何我們不後悔呢？所以要繼續前進佛法。     佛法不在外，佛法不是由誰控制的，佛法永遠都在自己的心中，佛法的真理與自己是永遠不分開的，佛法和自己的心很近。 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     總之，凡夫的思想形態越強的時候，我們修行的正道也要越來越強，才能贏過凡夫的所有思想習氣，進而能淨化凡夫一切思想習氣的障礙，並且成就自己內心的智慧，讓智慧發展，無論在任何情況下，仍應鋪條慈悲的道路，和平自在地繼續過人生。     人的世界裡有很多苦苦、行苦、變苦的苦海，我們都要跨過去的。你要有勇敢的本事，要有學習的態度以及想要改變的心態，再以前進的力量來學習佛法。     因為佛法是對人心好，對家庭好，對社會好，對自己好，對成佛好，對一切都好的一種方道，這是無需懷疑的，所以你還沒有達到精進波羅蜜多沒關係，只要你用心精進，繼續歡喜自在地行持善根即可，特別需要的是聞思修。     特別需要聞思修的意思是，學佛一定需要有聞...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月3日(上) བདག་དང་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་ནི། ། 自他之諸多缺惡 དཔག་མེད་བདག་གིས་གཞོམ་བྱ་སྟེ། ། 無量我曾誓淨化 གང་དུ་ཉེས་པ་རེ་རེ་ལའང་། ། 此等缺失惡業亦 བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཟད་འགྱུར་བ། ། 縱經劫海難消盡 ཉེས་ཟད་རྩོམ་པ་དེ་ཡི་ནི། ། 為淨化缺失罪惡 ཆ་ཡང་བདག་ལ་མ་མཐོང་ན། ། 未見我絲毫行持 སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས། ། 無量痛苦之處境 བདག་ཀོ་ཅི་ཕྱིར་སྙིང་མ་གས། ། 我心為何不爆裂 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     《入菩薩行論》是往昔釋迦牟尼佛最好的大乘後代者寂天菩薩所造，是一部對人心極為有幫助，對智慧極為有幫助，對家庭極為有幫助的論述。《入菩薩行論》主要是以世俗諦的菩提心與勝義諦的菩提心這兩種角度來講述佛法。以世俗菩提心而言，對我們的人生有非常實用的價值。智慧波羅蜜多是勝義諦相關的發心，其餘前五度波羅蜜多是世俗諦相關的菩提發心。     「自他之諸多缺惡，無量我曾誓淨化」，今天這裡講的是，我們要淨化自己和無量無邊眾生的所有缺惡與痛苦，因此我們要發起菩提心，行持六度波羅蜜多相關的善業和菩提道路。因為我們在受持菩薩戒的時候，曾經承諾過：「為自己，我要成就覺悟，而且希望能幫助他人離開痛苦，讓他人成就覺悟。」這是我們曾經誓諾過的。     痛苦的因是惡念惡行，在痛苦的果成熟之前，我們要努力淨化痛苦的因。想要淨化過去多劫裡錯誤的觀念與惡業的習氣，首要的是一定要聽聞、思考、修持佛法以達成積聚福德與增長智慧的勝道。     「此等缺失惡業亦，縱經劫海難消盡」，意思是，有八萬四千個法門，可以從中擇取一個法門來淨化我們的惡業。而且在如海的多劫裡都要行善與積福德。積福德的意思是，若是想要以物質的方式來積福德是不容易的，因此要從自己的念頭開始積福德，透過聽聞、思考、修持佛法，改變自己的惡行惡念，進而創造一個有智慧、有慈悲的境界。也就是說，每一個缺惡的項目上，要以我前述所說的八萬四千個法門中的任何一個法門，經過很多劫的努力與認真來淨化一切惡業。     為了淨化一個惡業需要...