菩提心

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 思惡趣中難脫而謹慎 སྐད་ཅིག་གཅིག་བྱས་སྡིག་པས་ཀྱང་།། 剎那造作罪惡亦 བསྐལ་པར་མནར་མེད་གནས་འགྱུར་ན།། 長劫之間墮難獄 ཐོག་མེད་འཁོར་བར་བསགས་སྡིག་གིས།། 久遠輪迴積惡業 བདེ་འགྲོར་མི་འགྲོ་སྨོས་ཅི་དགོས།། 不趣善道無須言 「剎那造作罪惡亦，長劫之間墮難獄」，距離證悟佛陀的果位最快、最近的就是菩薩。如果對發心的菩薩產生不好的念頭，甚或形成其他無間罪業，即使僅在剎那間所形成的惡業，也仍要歷經很多劫的時間在地獄裡遭受燃燒的痛苦，或墮入金剛地獄受苦。 此處所說的「剎那」是指「事成剎那」，這與平常所說的剎那不一樣。平常所說的剎那是極短暫的時間，一彈指有六十剎那，而「事成剎那」是指一件事情從開始到最後完成之間。 如果對菩薩在事成剎那之間產生邪念或惡念，則要歷經多劫墮入地獄道裡受苦。以「成、住、壞、空」來計算為一大劫，當「事成剎那」的過程經歷多長的時間，即變成有多少劫的時間要墮入地獄道受苦。 「久遠輪迴積惡業，不趣善道無須言」，若僅在「事成剎那」裡產生一個不好的念頭，便會形成這麼嚴重地獄道的因，那麼想想看，從久遠輪迴到現在不斷輪轉的時間裡所累積的惡業，將會墮入三惡道很長久的時間。 而墮入三惡道以後，必定會遭受各式各樣的痛苦，甚至連上三道的名字也聽不到，由於沒有機會脫離三惡道，於是會長久輪轉於三惡道之中。 久遠輪迴承受惡業之果報的意思是，例如殺死一隻蚊子，這是殺生，雖然殺生過程的時間並不是很長，可是將來承受殺生業果的時間卻是非常長，可能要經歷一個中劫這麼長的時間來承受此惡業的果報。 在久遠輪迴裡已經形成許多惡業，若不是你經由懺悔來淨化此惡業，否則你就要承受此惡業，諸如承受此生遭受貧窮、貧苦、多病等業果，或是在嚴重的鬱悶痛苦之中來受報消除惡業，如此才能淨化惡業。 再者，就是透過懺悔罪業以及累積福德，這樣才能淨化惡業。若是沒有淨化惡業，則這些惡業將會永遠存在。 人的身體之中有一顆心，這...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 我們已經獲得難得的人身，這是一件非常開心的事情，因為這樣的好事不會時時刻刻從天上掉下來或從地上凸出來，沒有這麼容易。此生獲得難得的人身，自己又俱全莊嚴美麗等，所以自己時時刻刻要保持正知正念，自己要好好地控制煩惱、降低煩惱、認得煩惱、出離煩惱，這是非常重要。 凡夫經常喜歡看外面世界的好壞，而佛教徒主要是看自己內心世界的好壞。如果一直研究外在的世界，就沒有做好佛教徒，也浪費難得的人身，因此不要浪費珍貴的人身，不要浪費所剩無幾的生命。 我們想要解脫成佛，這是究竟的事情。但是遇到要講法的時候，好像大家都很忙，有著忙不完的感覺。更何況在我們凡夫的思想形態裡，總是忙著觀察別人、傷害別人、算計別人等，這些都是不好的念頭。 如果在你的思想裡產生很多惡的念頭的話，就會形成造惡的業力。如果在你的思想裡產生很多善的念頭的話，也會形成善的業力。而你需要善業或是需要惡業呢？自己慢慢地思惟。 要記得，你所說過的話以及你所想過的念頭，都會造業，所以要保持自己究竟的念頭、善道的念頭、圓滿的念頭、出離心、菩提心與清淨心。這樣持續行持以後，即是圓滿的人身。 要成為殊勝的人身，不要讓難得的人身變成普通複雜的人身。如果獲得的是普通複雜的人身，並沒有什麼特別的好處，差不多像畜生道一樣，只有吃吃、走走、睡睡，人生就結束了。 殊勝的人身要超越畜生道，要有善的念頭和睿智，畜生道如同活在屠宰場裡，昨天我看到一頭驢子和很多肉放在一起，這頭驢子無法脫逃，一臉苦相，卻完全想不到任何可以活下去的辦法。若是人類的話，則可以想出各種求救的辦法，所以要有超越畜生道的思想形態。 總之，要獲得殊勝的人身，自己就要保持正知正念，減少惡的念頭，增長善的念頭。每天要察覺自己的心態，說話要如理如法，在如理如法的方向上持續行持，切記！切記！ 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་...

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། ། 是故伏德越如來 རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེངས་གཉའ་ཤིང་གི། ། 大海漂流牛軛木 བུ་གར་རུས་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་ལྟར། ། 盲龜頸入木軛孔 མི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་དཀར་གསུངས། ། 人身極為難得宣 今天是佛陀天降日，值此極為圓滿的殊勝日，我們持明四個處所已經完成安奉阿藏珠巴法王的莊嚴法像，已完成功德圓滿的究竟善項，也是大圓滿。 「是故伏德越如來」，今天要講的法是，伏德越如來講經時，特別宣講「人身難得」的道理。 在六道輪迴中要獲得人身以外的生命形態是容易的，但是要獲得人身卻是極為困難。在因上，在過去世要具足豐富滿滿的福報、福德或善項，這是獲得難得人身的一種因。再者，獲得人身，方能比較有修持正法之緣，從這個角度來看，難得的人身更加可貴。 「大海漂流牛軛木」，這是一個比喻，如果大地全都變成一片大海，在大海的海面上漂浮著一根牛軛，這根牛軛上有一個洞，這個洞是為了要套在牛的脖子上，使其能耕作、拉犁等。這根牛軛一直隨著四面吹來的風不停地在海上漂流，隨著東邊的風浪漂到西邊，又隨著西邊的風浪漂到北邊，始終漂流不定。 「盲龜頸入木軛孔」，在同樣的大海裡有一隻瞎眼的烏龜，每一百年才浮出海面一次。當這隻盲龜在一百年才浮上來一次時，牠的脖子恰巧鑽進正在漂流之牛軛的洞裡，這是一件多麼不容易的事情。 首先大地全都變成大海，而在大海中漂浮的牛軛並沒有心識，也沒有思想，只是一塊木頭而已，不是有情。其次，這隻盲龜並非天天浮出海面，而是每一百年才浮出海面一次，盲龜的頭和脖子恰巧鑽進牛軛的洞裡，這機會實在是非常難得。 「人身極為難得宣」，相較於上述的比喻，難得的人身則更不容易獲得，更為難得。而現在你已經獲得難得的人身，是一件多麼珍貴的事情，人中之寶就是人身難得。 「人身難得」又可區分為普通的人身與殊勝的人身兩種。殊勝的人身即是具足想要解脫的觀念，在聽聞、思考、修持佛法方面都達到圓滿的狀態。而普通的人身在凡夫世界...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 如果現在心中所思惟的都是與善根相關的事情，心情則會輕鬆、自在、快樂。反之，如果心中一直環繞著煩惱、複雜窘迫之事的話，當下的心則會不舒服，所以善根的好處是當下就會有快樂的機會與圓滿的狀態。 以究竟而言，如果習氣和心相續都以善根為主的話，那麼會由於善根的原因，我們會先得到人天的果位，再得到聲聞乘阿羅漢寂靜涅槃的果位，進而會不斷展現初地菩薩到十地菩薩的境界，直至最後成佛。 可見將心定置在善根上，再以善根為基礎來行持，這是最偉大的行為、最開心的源頭，所以大家都要練習、學習。 我們來到這個世界上最主要的目的是什麼呢？就是要通透了達情世界與器世界的真相。如果想要淨化充滿幻覺的人生，猶如夢境一般之顯現的話，主要是依靠智慧，當有了智慧以後，才得以淨化幻覺的人生。 透過聽聞、思考、修持佛法所得到的智慧是最強大的，而不是以拜拜或外表造作的形象來淨化內心的煩惱與壓力，所以需要長期的聽聞、思考、修持佛法。尤其要多禪坐，自然就會開啟心中的力量與智慧。 當增加心中的力量與智慧以後，則很容易將自己的身口意運用在善根上，自然就很容易降低煩惱，因此增長聞思修而獲得智慧以後，自然會增加許多善業，也會全然淨化惡業。如此一來，心相續在永久的生生世世、百千萬劫裡都會如理如法，所以我們應該要學的就是如理如法，如理如法這個名詞很好聽。 若是如理如「凡夫」的話，則凡夫所想的一切都要跟著想，而且凡夫所做的一切也都要跟著去做。若是如理如「佛」的話，則要學習佛的動機、發心、思想形態以及佛的道理、佛的究竟，最後自己會變成佛，也會讓一切眾生變成佛。 最重要的是，日常的生活都是以三寶為主的思想、三寶為主的心態、三寶為主的學習，並將一切都變成三寶之顯現。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 དགེ་བ་དག་ཀྱང་མ་བྱས་ལ།། 此等善根未行持 སྡིག་པ་དག་ཀྱང་ཉེར་བསགས་ན།། 惡業亦是持續累 བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་ནི།། 縱歷百千劫裡亦 བདེ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་མི་འགྱུར།། 善趣之名亦不聞 「此等善根未行持，惡業亦是持續累」，所謂「善根未行持」是指無論在任何時候，身口意皆沒有運用在行持善根上。我們平常為了生活而執著於顯現，所以在不小心、不知不覺的情況下，形成各式各樣惡的業力，譬如身體方面的殺生業、語言方面的惡口業、心中的壞念頭等。 如前所述般，無論在任何時候，如果自己的身口意都沒有運用在善根上，例如沒有運用自己的身體去幫助眾生，或沒有行持大禮拜、繞佛塔等幫助自己的善行。在語言上也沒有講述佛的教法、證法，甚至連溫柔的話語都沒有說。心中也沒有控管好自己的惡念，即使是極微小的善根也沒有形成。 如果在我們可以做得到的範圍內，不僅沒有形成任何的善根，反而形成各式各樣惡的業力，主要因為我們是凡夫，而凡夫所創造的物質世界以及心世界的一切都是與自私自利、複雜思想、業及煩惱有關。 「縱歷百千劫裡亦，善趣之名亦不聞」，如果一直以凡夫的思想和行為為主，不但沒有成功積聚善業，卻不停地造作惡業，如此一來，善根將會非常渺小、微弱。若是這樣繼續下去的話，則會不斷地累積惡業，如此於百千萬劫裡都會一直墮入畜生道、餓鬼道、地獄道等三惡道之中，而且「續不停」地輪轉下去。 「續不停」是什麼意思呢？身體一更換以後，又墮入三惡道，即使身體不斷地投生更迭、輪轉，但是仍然一直投生在三惡道，因此永久輪迴流浪在三惡道裡。其原因是，自己在自己該做的範圍內沒有行持善根，反而自己的所做所行都是惡的業力，所以必定會繼續墮入三惡道。 在這種情況下，當然無法趨入人道、天道、阿修羅道等上三道，由於沒有行持任何渺小的善根，反而一直累積形成強大的惡業，所以連上三道的名稱也聽不到，更無法達成解脫及究竟成佛。 我們在陽光燦爛下、自心自由的時候，長長久久都要保持善根的...