菩提心

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月21日(下) སྨན་པ་ཀུན་ཀྱང་གསོ་དཔྱད་ཀྱི། 醫師皆以眾療法 མི་བདེ་བ་ཡིས་ནད་མེད་བྱེད། 為不適者淨化病 དེ་བས་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དག 欲淨除諸大痛苦 གཞོམ་ཕྱིར་མི་བདེ་ཆུང་བཟོད་བྱ། 輕微小苦應忍受 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明： 若達成解脫成佛的道路只是一種語氣，這即是一種障礙，所以你現在必須真正地學佛。首先聽聞佛法是非常主要的，聽聞以後，接著思考佛法是更重要的，最後修持禪坐是非常需要的，必須將這些聞思修都運用在人生的心情上面、事情上面，要更加前進的修持。你看看你現在的習氣就知道了，愛玩、懈怠、散亂、煩惱、執著、痛苦，都輪轉在這些思想上，而沒有想到前進解脫道路，其原因是什麼呢？是因為從古至今都沒有在解脫上面認真思惟及行持過，你現在若習慣於解脫上只能下一點點的認真，則以後再也認真不起了，這是很大的一個障礙啊！ 所以你們現在獲得一個難得的人身，遇見了傳統上師，持握持明的教法，在自己的人生裡面你必需得空下一些時間來修持，無論任何的情況下，你必須於解脫道路上前進。因為你的生命不會長久永存，人生是會遇見無常的。當無常來臨時，身心分離時，佛法的道理、觀念、習氣、真理才是對你解脫有幫助的。 在還沒有身心分離之前，我們現在處於生存中有活生生的時候，你遇見了任何問題都是你自心的顯現。若自心的展現是運用佛法的道理、勝德、教法、證法的態度來觀照的時候，將會瞭解心中展現出來的，皆是輪迴幻覺之中的遊戲、我們人類之中的遊戲，心中清楚明白苦樂一切的力量將會展現出來的，所以學佛是非常、非常好的喔！ 因為學佛法就是心裡的科學，科學是物質的科學，心裡真正的科學即是佛教的科學。佛教之中的北傳佛教、藏傳佛教是心裡究竟的科學。因為顯密一切的教導都是正確展現在自己的心中，所以你要好好學習佛法。 若你現在對於學佛的認真性、你的相信、你的清淨及你的希求心皆不具足的話，我所說的法都是對你沒有幫助的。唯有你具足相信、希求、非常猛烈的信心，則你聽法一定有聽法的效果。所以我說什麼不是最主要的，主要是依靠你的希求、你的希望、你的清淨、你的相信，你方能達到成佛的境界。我已經講了不少

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月21日(上) སྨན་པ་ཀུན་ཀྱང་གསོ་དཔྱད་ཀྱི། 醫師皆以眾療法 མི་བདེ་བ་ཡིས་ནད་མེད་བྱེད། 為不適者淨化病 དེ་བས་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དག 欲淨除諸大痛苦 གཞོམ་ཕྱིར་མི་བདེ་ཆུང་བཟོད་བྱ། 輕微小苦應忍受 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 「醫師皆以眾療法，為不適者淨化病」，這世界上有很好的醫生，他的治療方法是非常專業。猶如從古至今西藏有一些傳統治療的方式，其中一種治療方式是，醫生以黃金燃燒身體皮膚的表層令其出血、或是將腹內的膿血抽出等等。而在西方世界裡，醫生的治療方式是以手術等等，將一些病情嚴重部分的器官切除。這些開刀的過程中會讓病人覺得不是很舒服，但是醫生以小小手術的治療方法，可以大大的將病情淨化。 因此你身體裡面不好的器官被切除所受的痛苦，都是你應該能忍受的範圍。若你患有嚴重性的疾病必須去除的話，就需要透過醫生開刀治療。有了醫生對你實施手術治療的方法，你的身體方能康復的。 我們現在菩提道路上修行的這些痛苦，猶如接受了醫生的治療所受到的苦一樣，但它不是真正的痛苦，它是暫時性的痛苦。若你所遭受到的這個痛苦後，將取出了、解除了、淨化了更大的痛苦，即是脫離輪迴久遠的痛苦。 「欲淨除諸大痛苦，輕微小苦應忍受」，意思是，這個比喻與實際的情況連貫在一起看。醫生給予你治療時引起的痛苦，與我們在成道過程上面學習佛法的時候、聽聞的時候、思考的時候、修持的時候，特別是發菩提心、發四無量心、行持六度般若波羅蜜多的時候，你多少會有些辛苦痛苦，但是這與三界輪迴的苦相較起來，遠遠不及三界輪迴的苦，因此要以菩提道路上學習佛法的苦來解決久遠輪迴的苦。久遠輪迴的苦續流下去，遍照了、輪迴了、幻轉了，永久痛苦的時候，唯一解除的方法就是在菩提道路上學習正確究竟的佛法，在學習菩薩道路上所有遇見的痛苦問題，都是可以忍耐接受的範圍。 因為更大的、更窘迫的痛苦是六道輪迴的苦、三界輪迴的苦，這要先由根處斷除無明。所以菩薩道路上修行的痛苦，是你可以忍耐接受的，如佛陀在成道之前難行能行一樣。佛陀三大阿僧祇劫裡面成道的過程中，發四無量心、行持六度波羅蜜多，所有的苦都可以接受，所有一切的辛苦都是菩提道路成長的力量，所以

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月20日 བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ཡི། ། 菩提道路行持時 སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་ཚོད་ཡོད་དེ། ། 所受痛苦有限度 ཟུག་རྔུ་ཁོང་བརླག་གནོད་བསལ་ཕྱིར། ། 欲去除心腹剌痛 ལས་རྨ་བཏོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཞིན། ། 令身略受治療苦 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「菩提道路行持時，所受痛苦有限度」，成道的修行者要修持廣大利益的大菩提心，方能成就證悟佛果的勝德。為了成就菩提佛果，必須承受難行能行的辛苦，但是這樣的辛苦與痛苦是有限的，最後終會達到究竟的成佛果位。在成道過程中的辛苦是有限、有範圍的，不像輪迴一樣是無窮無邊、永無止境的苦。     一方面，從菩提成道的聽聞、思考、修持開始，以及一切菩薩道路的辛苦都是有限的，因為行持菩薩道路的過程中會不斷獲得快樂與平等，內心有著歡喜自在的道理。雖然看起來聞思修的過程是苦的樣子，但是苦的過程也會得到快樂。這些痛苦都是很渺小的，最長也僅是三大阿僧祇劫，在這樣的時間裡，發四無量心、行持六度波羅蜜多，雖然過程有些辛苦，但是菩薩的思想境界越來越高的時候，面對成道過程的這些苦，依然會歡喜起來的。     另一方面，知道時間最長也不過是三大阿僧祇劫，再也不會超過。因為顯法的共同法門載述，經歷三大阿僧祇劫就可以成佛，當然也有即身成佛的，所以成道的過程裡修行的苦是有限的、有範圍的、有時間性的。     而輪迴的苦是沒有盡頭的，從久遠輪迴到現在都是痛苦不斷，如果再繼續流浪遍照於輪迴裡的話，那就是苦加苦、長期的、無間歇的，所以這兩種苦的過程不一樣，承受的時間也不一樣。若是執著輪迴、凡人的思想太多的時候，苦上加苦的思想過程只會更苦，並不會展現出快樂。     「欲去除心腹剌痛，令身略受治療苦」，修持菩薩道路的辛苦，如同中了槍傷的人，子彈卡在身體裡必須開刀摘除，雖然開刀的過程是苦的，但是唯有摘除子彈，才能讓傷者康復。等同，成道過程的苦也是如此，就像去除子彈的開刀般，只有在有限的範圍內是苦的，但是開刀摘除子彈以後，就能康復一樣，所以雖然成佛道路的過程是有些辛苦，但是達到究竟的時候，就能得到永久究竟的快樂。     為了治療病情，可以忍受開

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月17日 (下) བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ། 曾於無數俱胝劫 ལན་གྲངས་དུ་མར་བཅད་པ་དང་། 無數回遭受砍割 དབུག་དང་བསྲེག་དང་གཤེགས་འགྱུར་གྱི། 刺穿燒煮及分解 བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། 今猶未證悟菩提 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     發菩提心的菩薩道路有兩種，我們現在初學者所發的菩提心是，我要學習佛法、我要聽聞、我要思考修持、我要改變自己的惡習氣、我要改變對世界上所有人事物強烈的執著，我一定要改變執著到快活不下去的態度，我要發這樣的菩提心。     為了眼前人事物的問題，每天都痛苦到連睡也睡不著，並且忙碌到了極點，因此在淨化此類的心情狀態之中，要盡量地聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，如此即可增長智慧，並助益你脫離現在的輪迴啊！否則每天忙著處理人事物的問題，白天的人、晚上的狗一樣，連覺都不敢睡的人也有。以上的障礙都是我們要學習放下的。 所以在現階段的菩薩道路上，你要學佛，學佛的時候在人事物方面，碰到很多各式各樣窘迫性的問題時，你可以分成三個層次來看。我最差的狀況是我的生命還在，身體健康，還在可以接受的範圍；第二個是高一點的層次，我有一些金錢財物，算是不錯啊；最高的層次是，我有很多很財物。 所以在這三種範圍的目標定下來之後，就想想不管是哪一種，最起碼自己的身體狀況還不錯，還有條件可以想辦法活下去，這就是最偉大的一種，所以你也不用這麼痛苦，仍然要學佛、聽法、思考。於學佛、聽法、思考以後，你的力量會增加，當力量增加了以後，別人再看到你就會發現你和原來已經不一樣了，因此你的本事也會增加的。     從心裡發展出來的力量是真正的力量，外表穿金戴銀，擁有豐富的金錢財物，或者開名牌好車等等，這些都是一種外來的力量。你真正的力量是要從心中發掘的，總而言之，還是聽法加聽法。     如同我昨天對一些弟子說的一樣，自己的目的無法達到，快要活不下去、心裡很煩的人呢，要將自己的目標分成三個。首先，要思惟若有一天遭遇到最差最差的狀況時，可不可以接受?這個狀況我也曾碰到過，我最差的時候是到了雪山的一個空曠山洞裡禪坐，餓了就吃一點點的糌粑，如

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月17日 (中) བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ། 曾於無數俱胝劫 ལན་གྲངས་དུ་མར་བཅད་པ་དང་། 無數回遭受砍割 དབུག་དང་བསྲེག་དང་གཤེགས་འགྱུར་གྱི། 刺穿燒煮及分解 བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། 今猶未證悟菩提 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     布施身體的事情對於沒有達到菩薩境界的初學者是從來不允許的，佛的經文論述中記載都是不允許的，因為會後悔的事情都不能做，一旦行持了後悔的事情，即是四種黑法其中之一了。所以，沒有說你現在就必須要去布施頭顱、眼睛、手足，甚或全部的財產，菩薩道沒有此種的教導。 但是要知道，於菩薩的道路行持時，初學者確實有初學者辛苦之處。因為城市的包裝世界中，家庭服務者要聽法的時候，有時候是困難的，如若你發起了菩提心，欲行持菩薩的道路，有些障礙必須是要突破的。我是個家庭服務者，在社會中為生活而忙碌，但是我必須要前進在菩薩的道路上，碰到困難時就要突破，而非在現階段就要布施自己的頭目腦髓，你要突破自己被家庭和事業綁架的思想與行持的執著，要空下一些時間聽聞佛法，這就是發菩薩菩提心，行持菩提心的道路。     若身體上有病痛，或家中窮苦金錢財物不具，或工作極為忙碌時，因而無法在菩薩道上行持、學習，不做菩薩的道路等等，這些障礙都要想辦法淨化。不論你身處的家庭多忙、事業多忙、或多窮、多苦、多病、多複雜的環境裡面，你還是要學習聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，為了這個目標，必須發起菩提心，行持聽聞佛法、思考佛法的修持，也是你目前的狀況裡，行持菩薩道路上主要的一件事情啊！     然而有的時候是你的習氣很厚、很固執，自己完全不想進步，更不想改變自己，思想中也根本不想去幫助他人，更談不上去了解真正的佛法內容。不僅沒有研究，也不去思考釋迦如來的教法、證法及顯密一切珍貴的法要，因此沒有學習、修行方向之人，應該要花更多時間去培養、去學習菩薩道上的聽聞、思考及修持，要前進加前進啊！務必要淨化你現在菩薩道路上的一些障礙。要淨化不想學佛、不想研究佛法、不想接觸佛法的一切障礙，再前進菩薩的道路，即是發菩提心。當行持了菩提心的道路，一旦行持了這件事情以後，就是脫離輪迴最厲害，也

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月17日 (上) བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ། 曾於無數俱胝劫 ལན་གྲངས་དུ་མར་བཅད་པ་དང་། 無數回遭受砍割 དབུག་དང་བསྲེག་དང་གཤེགས་འགྱུར་གྱི། 刺穿燒煮及分解 བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། 今猶未證悟菩提 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/         當發起菩提心以後，於行持菩提心時，如果想到漫長的成道之過程中，必須布施頭顱、眼睛、手足等等，一切捨不得、執著的項目以及種種苦行時，因而感到很害怕。當然此種考驗對於初學者而言，將會是一種可怕、不自在的感覺。     但是佛經上並沒有說現階段的你，於發菩提心、行持菩提心時，必須布施頭顱、眼睛、手足等等，佛經並無如此記載的。初學者的我們在未證得一定境界前，是不能布施身體的。然而當我們到達初地菩薩以上的境界時，那時對於布施身體將不會有感受到任何苦受。所以現在的你感到可怕恐怖也是白費的、沒必要的。這些你感到恐怖的苦行，是因為自己愚昧無知、還沒有分辨清楚，事實上，菩薩行持這一切事情是不會感受恐怖的。     「曾於無數俱胝劫，無數回遭受砍割」，我們在久遠劫的輪迴裡，於無數生死輪轉中，你的頭顱曾經被砍過了多少次?你的手腳又被割截過多少次?各種的利刃、銳矛、鐵弩等等，將我們的身體砸過多少次?刺穿過多少次?割截過多少次呢？     「刺穿燒煮及分解」，於生死輪迴的關口裡，被牽引至地獄道時，獄卒用熾熱的鐵矛刺穿你的身體、用鐵鋸鋸割、利刃切截、巨錘捶砸等等，受過種種地獄道的痛苦折磨，這些我們肯定受過無數回。加上墮入餓鬼道、畜生道中，更是受了不少苦。反正，於久遠輪迴裡，吾等不但接觸過也感受過許多痛苦的事情。     「今猶未證悟菩提」，在輪迴中有如此多劇烈的痛苦，然而我們已徒然地忍受了無數次。如今我們發起了無上菩提心及行持菩提心時，修道中的小苦根本算不上什麼痛苦!因為其可以淨化並遠離吾等久遠輪迴的痛苦。 於無始輪迴中，我們的身體在地獄之中被刺割燒煮無數次，又歷經餓鬼道、畜生道的種種痛苦，心的相續依然存在的情況下，身體已替換了不可計數時，經歷過許多難以忍受的窘迫和痛苦，因此相較此生，我們修持菩提道路上所遭受的一些辛苦都是值得嘛！為

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第六偈之一 ལོ་བརྒྱའི་ཁང་རུལ་འདྲ་བའི་སྒྱུ་ལུས་འདི། ། 百年殘破屋舍般身軀 འཚོ་ཡང་རུང་ལ་འགྱེལ་ཡང་རུང་བས་ན། ། 存活亦可衰壞亦可也 ཟས་གོས་སྨན་གྱི་རྩོལ་བས་མི་འཆིང་བར། ། 衣食不受辛勞之纏縛 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/         我們的身體就像一百年的房子一樣，一百年的房子到處都是快要壞掉、快要倒下來、塌下來的感覺。我們的身體也是如此，本來就在無常之中、變化之中、不在掌握之中，快要摧滅、毀掉的樣子。     活在世界上很長是很好，如果活不去也是好。反正身體像是快要塌下來的百年房屋一樣，會經歷老病死。當頭髮白了、牙齒鬆了，身心都在不太好的狀態之中時，有漏的眾生可以活著是很好的，每天可以開心地活在自己陽光的心情下。活不下去、塌下來也是好。身體塌下來就像一百年的房子塌下來一樣，也是可以的。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月16日(下) འོན་ཏེ་རྐང་ལག་ལ་སོགས་པ།། 但若需捨手足等 བཏང་དགོས་བདག་ནི་འཇིགས་ཤེ་ན།། 如是布施我懼怕 ལྕི་དང་ཡང་བ་མ་དཔྱད་པར།། 不能辨知輕與重 རྨོངས་པས་བདག་ནི་འཇིགས་པར་ཟད།། 我因愚痴而恐懼 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     有一些人當自己的名聲利益不見時，可能會覺得如同砍頭、砍腳或布施自己的頭一樣的痛苦，但這時不要害怕，因為你是學佛者、菩薩道的行持者，我們現在要修的是在不懼怕、不恐懼的狀態下，對於自己失敗、別人贏的部分能修成忍辱，而且在隨喜、慈悲的狀態中繼續修持下去。     若能如此修持，當有一天證得初地菩薩的境界，你砍自己的頭或手來布施也是極為簡單之事，如同布施一根草一般的容易，因為在心態上已完全沒有任何執著，這即是大乘菩薩的境界。     總之，現在就要開始練習這種狀態，現在要捨棄、捨掉自求快樂、自求圓滿，要取得如理如法的眾生圓滿、他人圓滿。但是有些凡夫眾生、家人或親人可能很糟，如果是一個造惡多端的人的話，則不需要為他奔忙，若是你讓他成功，等於幫忙造作惡業成功，如此一來，你也變成一個共同參與惡業的惡業者，這是不妥的。     若是你身旁的人、你的親戚朋友、你周圍環境的人群裡，有一個如理如法或多少如理如法者，那麼你可以自己失敗，受苦也不怕，讓他人在一切如理如法的圓滿之相中成功，這就是永久輪迴裡解脫的勝德，以及行持淨化永久輪迴的一切觀念狀態。     總結而言，現在並沒有人叫你砍頭布施給他，這是很遙遠、要達成菩薩境界以後的修持，也是你修得好不好，是否達到此境界的一種考驗而已。     現在你要修持的是，若是自己身體不好、金錢財物不見、親戚朋友破壞你，如同砍頭一樣的痛苦時，你都應該能接受，因為為了淨化永久的痛苦、為了淨化輪迴的痛苦、為了淨化所有凡人的痛苦、為了淨化所有有情遍照下去的愚痴以及淨化六道輪迴裡流浪的一切，為了淨化所有長期的痛苦，為了淨化所有短期的痛苦，如同砍掉自己的頭一樣的可怕、恐怖，加上發生在你身上的事情，如金錢財物不見、名聲利益不見、親戚朋友不幸、身體狀況不好等，你都要修成忍辱，進而修成精進波羅蜜多。     在修成精進的狀態、歡

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第五偈之四 ཤིང་ཁའི་བྱ་ཚོགས་འདྲ་བའི་གྲྭ་འཁོར་འདི། ། 樹梢鳥群般諸種和尚 འདུས་ཀྱང་རུང་ལ་འབྲལ་ཡང་རུང་བས་ན། ། 聚合亦可離散亦可也 སྣ་ཐག་རང་གི་མགོ་ལ་དཀྲི་བ་ཡིས། ། 鼻繩綑綁於己頭頂上 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     主要是在眾人面前或自己一個人的時候，心中要有所有佛法的陽光，見解都是圓滿。在良心過得去的善道上面、人道上面、成道上面繼續行持，這是很重要的，因此我們要硏究究竟的佛法。     人生就是無常，像樹上的鳥群一樣，可以隨時飛走，所以僧團會集也好，人群會合或是朋友互信也好；不行也可以，都是一樣的。但是有一樣不能缺的就是自己心中要有臨時的開心，而臨時開心的背後一定要有究竟的見解。當你有不傷害眾生等行道時，就像氂牛鼻子上的繩子縛在牠頭上一樣，可以自由自在，所以聽聞、思考、修持佛法是最唯要的

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第五偈之三 ཤིང་ཁའི་བྱ་ཚོགས་འདྲ་བའི་གྲྭ་འཁོར་འདི། ། 樹梢鳥群般諸種和尚 འདུས་ཀྱང་རུང་ལ་འབྲལ་ཡང་རུང་བས་ན། ། 聚合亦可離散亦可也 སྣ་ཐག་རང་གི་མགོ་ལ་དཀྲི་བ་ཡིས། ། 鼻繩綑綁於己頭頂上 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     但是如果你想要的自由誤認為是可以隨便亂來的話，這不是自由。被煩惱窘迫、煩惱纏綁的不自由者，如果可以降低煩惱、可以控制煩惱，就可以像氂牛鼻子上的繩子放在牠自己頭上般自由。     人們也像在樹上的鳥群一樣，會集也行，離散也行。反正就是自己的心中要有學佛的陽光，要有平等的思想，而且也要有利益眾生的思想。    氂牛鼻上的繩子綁在頭上的時候，因為繩子不在主人的手裡，所以牛可以隨便自由地走。鳥群般的隨眾會集在一起是很好的，很美、很莊嚴的人聚在一起做善很好，因為團結就是力量。成佛也是如此，因為僧眾和合是最圓滿的。但是不合也好，沒在一起也是可以的。

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《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月14日(下) སྦྲང་བུ་ཤ་སྦྲང་བུང་བ་དང་། ། 蚊蟲虻蠅及蜜蜂 དེ་བཞིན་སྲིན་བུར་གང་གྱུར་པ། ། 等同任何微渺蟲 དེས་ཀྱང་བརྩོན་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་ན། ། 若生起精進力量 བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དཀའ་བླ་མེད་འཐོབ། ། 亦證無上菩提果 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     同樣的，此生你的親人、家人、你周圍的朋友或是你公司遇見的同事等，也要讓他們突破錯誤的思惟，並去認同行持正確的一件事情。     主要的方法就是你不瞋恨他，但是你的身口意要表達，你的身口意要他教方法，讓他可以解脫。解脫的意思是，遠離他的苦悶、自私的心，這是他應該行持的事。讓他行持他應該聽聞思考修持、孝順父母、利益眾生等事情。     如果你不以方法來教導他，全都由你一個人來承擔，對方都還是輪轉流浪在凡夫之中，連孝順父母都不用承擔的話，或者他真的是沒有能力承擔，面對所有的問題產生時，他第一步先要面對自己的貧窮，面對自己的苦，面對自己的忙碌，但是他還是要行持善，他還是要聽聞思考佛法，他還是要做一些孝順父母的事情，如此他才會有機會改變。     你千萬千萬不能放棄他，不能隨意放棄他，如此一來，則猶如一個小孩行為亂來的時候，父母置之不理一般，這不是很好的態度。     雖然你不是世界的掌握者，也不是大人物或領導者，但是你的身口意是可以影響他，不但要有方法讓他繼續前進行持聽聞、思考、修持佛法，你還要繼續讓他行持孝順父母、謹慎因果的事情，同時他的事業工作、他的家庭也不用放棄的情況下，因為人的世界總是有一個方法，你要教給他親自去實踐這個方法。     這部分主要會有的障礙是什麼呢？全部都是由你承擔來做，好像你什麼都能做到，他什麼都不能行的感覺，這樣你就太看輕他了，也太看重自己了，所以不能如此。     總之，我們要在一個有智慧、方法的狀態下，讓有情眾生成長，讓有情遠離自私，讓有情增長孝道等一切福德資糧與智慧資糧。     這個世界上最廣大浩瀚的功德，一是三寶，即是上師、佛、法、僧，這些都是我們功德的對象，你能行持三寶的事情，其功德是無窮的廣大。此外恩德的對象是父母，我們理應孝順父母。如何孝順的方法呢？除了你

  仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第五偈之二 ཤིང་ཁའི་བྱ་ཚོགས་འདྲ་བའི་གྲྭ་འཁོར་འདི། ། 樹梢鳥群般諸種和尚 འདུས་ཀྱང་རུང་ལ་འབྲལ་ཡང་རུང་བས་ན། ། 聚合亦可離散亦可也 སྣ་ཐག་རང་གི་མགོ་ལ་དཀྲི་བ་ཡིས། ། 鼻繩綑綁於己頭頂上 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     佛陀說：「自己的怙主是自己。」在氂牛的鼻子上穿了一個洞，綁了一條繩子的時候，牠就沒有辦法自己活動，主人去哪裡，牠都要跟著去哪裡。假如這頭牛鼻子上的繩子綁在牠的角上，而不在主人手裡的話，牠就可以自由自在地行走。同樣的，我們像鳥群般會集也行，不會集也行。主要是當自己一個人的時候或是眾人一起的時候，要有自己的見解。這個見解就是自己的良心過得去、世間法正道的見解和佛法的見解。當這兩種見解都圓滿存在的情況下，自己便可以自由地決定自己的一切事情。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月14日(中) སྦྲང་བུ་ཤ་སྦྲང་བུང་བ་དང་། ། 蚊蟲虻蠅及蜜蜂 དེ་བཞིན་སྲིན་བུར་གང་གྱུར་པ། ། 等同任何微渺蟲 དེས་ཀྱང་བརྩོན་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་ན། ། 若生起精進力量 བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དཀའ་བླ་མེད་འཐོབ། ། 亦證無上菩提果 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     我們的心中原本就俱全種性如來藏，昆蟲亦是如此俱全種性如來藏。我們是成佛的種類，所以在心態之中、發心之中、動機之中要具足希求解脫成佛的思惟，方能達成解脫成佛的果位。     若是心中沒有解脫成佛的目標、沒有發心、沒有精進地行持，處於懈怠的狀態則無法解脫成佛。     在輪迴世界之中遇到任何事情時，例如父母、家庭的問題，你要有一個辦法。不僅心中要有一個愛心、護心、勇敢及歡喜心就可以的，還要有一個共同面對、承擔的辦法。     凡夫做自己的事情是很容易的，但是對於孝順父母、謹慎因果、行持三寶之事，卻有很多難處、沒有空暇、很多複雜的想法、藉口無數，這就是凡夫的狀態。     此時學佛的你要有一個方法，讓別人和你一起行持共同做善、共同學佛、共同成就、共同孝順、共同幫助的事情。這些要依靠什麼來行持呢？要依靠自己的智慧與方法。     以六度波羅蜜多（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）、十度波羅蜜多（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智）的角度來看，其中前五度波羅蜜多稱之為方法波羅蜜多。你需要有方法，方能達成究竟波羅蜜多。以方法、智慧來看，所有的行持需要有方法才可以讓自己達成成就，可以繼續行持讓心情歡喜自在、健康長壽、解脫成佛的事情，亦是要依靠有智慧的方法。     對待他人亦是如此，當行持孝道、利益眾生的事情，特別是你要說服他人行善的時候，必須有方法才能達成。若是遠離方法的精進、遠離方法而僅讓自己一個人承擔起來，此時你心中沒有眾生、沒有他人，僅隨眾生的心情，因為凡夫眾生想什麼就做什麼，沒有空暇，不想做就不要做，心痛苦就讓它痛苦，不能任意隨凡夫眾生的心情，如果是這樣行持，那麼佛早就成佛了。 眾生煩惱就讓他煩惱，眾生幻想就讓他幻想，眾生忙碌就讓他忙

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月14日(上) སྦྲང་བུ་ཤ་སྦྲང་བུང་བ་དང་། ། 蚊蟲虻蠅及蜜蜂 དེ་བཞིན་སྲིན་བུར་གང་གྱུར་པ། ། 等同任何微渺蟲 དེས་ཀྱང་བརྩོན་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་ན། ། 若生起精進力量 བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དཀའ་བླ་མེད་འཐོབ། ། 亦證無上菩提果 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/         「蚊蟲虻蠅及蜜蜂，等同任何微渺蟲」，如前所述的蚊蟲、蒼蠅、蜜蜂等是畜生道的昆蟲，牠們和非人類相較，是渺小的身軀、愚痴、不聰明，是畜生道中非常弱小的生命形態。     我們在行走的時候，經常可以看見夜燈下有蚊子飛舞、地上有螞蟻成列爬行，昆蟲的生命形態就是如此。     「若生起精進力量，亦證無上菩提果」，若是牠們具有精進心的話，牠們也可以成佛。從前有一個故事，提到有一隻豬被狗追的時候，牠無意中繞行佛塔三遍，因繞佛塔的功德讓這隻豬播下解脫的種子。     如果在偶然的情況下，也可以獲得解脫成就的種子的話，加之牠們在心態上具有希求解脫成佛的動機與行為，那麼連螞蟻等小昆蟲也都可以獲得無上正等正覺的佛果位，何況身為人的我們，想要獲得成佛的果位更加沒問題。     為了獲得成佛的果位，一定要有加倍精進修持的狀態，這樣精進用心努力的修持才可以的。若是沒有精進、沒有努力修持的話，無論你是人或是天神，仍然無法前進成佛的法道。     因為現在大部分人的生活都過得很富足，不用說想獲得成佛果位，連想脫離都不曾想過，還是持續在輪迴的世界中混日子，而在混的過程裡也沒有想過讓自己心情通順，更沒有想過了悟或是跨過物質世界、人世界的一切、情器世界的一切幻覺、執著，只想停留在情器世界上的幻想與執著。原因是沒有精進的行持、沒有具足智慧、也沒有聽聞思考佛法的真理，才形成上述的狀態。     如果有希求解脫成佛的話，也有精進努力地修持，那麼他們早已成佛，因為有很多解脫的機會。為什麼呢？因為凡夫總是在他們所想要做的事情上很努力、很努力，猶如白天忙碌工作的人、晚上不睡一直狂吠的狗，日日夜夜都不停地工作賺錢。     但是他們這樣也達不成解脫的道路，其原因是什麼呢？因為他們沒有精進朝向解脫成佛的方向。如果有精進朝向解脫成佛的方向

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月13日 བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཞེས། 我何以證大菩提 སྐྱིད་ལུག་པར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། 如是懈怠乃不該 འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། 諸眾伏德越如來 བདེན་པ་གསུང་བས་བདེན་འདི་གསུངས། 悉宣真語如是說 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     「我何以證大菩提，如是懈怠乃不該，」有人以為:煩惱很重的、各式各樣業力形成的我，怎麼能證得無上正等正覺的菩提佛果？怎麼能得到呢？這是不可能的，我太平凡了！因如此輕蔑自己，小看自己的情況下，產生許多的懈怠，無法精進於解脫成佛之道路上，如此是不應該的。他人說：像我這種凡夫啊！應該不會證得菩提的果位，因此就小看自己，放棄自己的解脫勝道，這不是很好。只想著:我不行，我是得不到佛果的。卻也沒想改變自己，沒想聽聞思考俱全的真理，這就是心低微，對自己沒有信心的懈怠。這是不應該的。 「諸眾伏德越如來，悉宣真語如是說，」伏德越、如來佛，祂是不說假話，從不欺騙眾生，永遠都是宣說正語的，佛說了什麼，你要記得。具足三十二相、八十隨形，身體俱全、妙音俱全，十力具足的佛宣說的一切，是完全不欺騙眾生的證明。而祂如何說的？不論是在虛空中飛來飛去的蒼蠅，或在花朵中吸取花蜜的蜜蜂，甚至牛糞、馬糞裡面的昆蟲，這些小小的生命，如果為了菩提，為了解脫而精進努力的話，一定會證得無上正等正覺的菩提佛果，因為它沒有放棄自己而努力行持。連這麼渺小的眾生也可以成就菩提佛果，何況你是一個人？你肯定行的意思。 主要是有依靠的上師、有聽聞思考的機會，前進的動力，俱全不懈怠的精進才能達成。雖然證悟菩提佛果是很難得的，卻也是不難，若連昆蟲都不難的話，那麼你一定會獲得。佛菩薩，不欺騙的如來佛都說過這樣的話。所以，要在精進的情況下，自己領悟解脫成就的真理，要如此想。 誠如《妙臂菩薩請問經》中，金剛手菩薩回答妙臂菩薩所述:獅子、老虎、狗、狼、老鷹、鶴，還有烏鴉、貓頭鷹、昆蟲、蜜蜂、蒼蠅等等，所有生命形態的眾生，如果生起精進心，都會證悟菩提佛果。所以是做得到的，能行的。眾生若有認真的話，是都有機會的，更何況我們有難得的人身，有非常聰明的人身，為何證悟不了菩提佛果？為何不精進？為何不努力？為何不

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