菩提心

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第五偈之一 ཤིང་ཁའི་བྱ་ཚོགས་འདྲ་བའི་གྲྭ་འཁོར་འདི། ། 樹梢鳥群般諸種和尚 འདུས་ཀྱང་རུང་ལ་འབྲལ་ཡང་རུང་བས་ན། ། 聚合亦可離散亦可也 སྣ་ཐག་རང་གི་མགོ་ལ་དཀྲི་བ་ཡིས། ། 鼻繩綑綁於己頭頂上 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     我所說的是心開心、身健康的道理而已。你們覺得不錯的話，就可以在一起。如果不行的話，就如今天講的偈頌一樣，我們像是在樹上的鳥群，牠們隨時都會飛走，不會永久在一棵樹上，所以我們的群組也好，老純友的關係也好，老師和學生的關係也好，任何關係都像樹上的鳥群一樣。樹上的鳥因為某些原因會飛走，某些原因會留下來，都是正常的。 在這裡就像樹上的鳥群般，我們可以會合在一起，也可以不會集在一起，都是一樣的。反正無常來臨時、身心分離時，我們都得各走各的。除非是一個厲害的修行人，一個嚴守三昧耶戒律的人。否則在心情複雜時、生活窘迫的時候，大部分的人都會互相遠離、不了了之，所以會集一起也行、不會集一起也行，都可以。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月10日(四) སྐྱིད་ལུག་མེད་དང་དཔུང་ཚོགས་དང་། 無懈怠集精進軍 ལྷུར་བླང་བདག་ཉིད་དབང་བྱ་དང་། 勤求自己能堪有 བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་དང་། 應修自他平等觀 བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བར་གྱིས། 亦修自他相交換 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     一位八十多歲的修行人做大禮拜磕頭的時候，他也不能由弟子代替他磕頭，他還是要自己磕頭。另外有一位八十多歲的上師，他每天都要供燈，每天傍晚太陽下山，下供後，要花很久的時間擦供杯，我們藏族修行人擦供杯會擦很久的，因為這有一種身體摩擦的效果，將身口意的惡業擦掉的一個效果。  老上師長年如此行持，有弟子提議說：「我幫您擦。」師父說：「不行，因為這是我的修行，所以弟子不能替代我修行。弟子代替師父做就可以了，師父本身就可以不用做嗎？沒有這種道理。」自己應該做的事情，自己要去做，他人應該做的事情，他自己也要去做，這樣方能成就你解脫道路上的一切。  如果認為自己什麼都不行了，忙碌於世間法的一切，等我老了或未來什麼時候才打算做，我就會直接說一句話，我們的弟子蔣雍康卓，目前她的病是我們所有人裡面看起來最嚴重的，但是她卻做得最好、最圓滿，從來都不像是一個病人的樣子。她在家裡的時候也照顧先生、小孩，她自己本身修行這麼厲害，對持明所做所行貢獻這麼大，所以生病的時候，就要像她一樣有個生病的樣子是不錯的。  因為人身難得、人生無常，剩餘的人生究竟會如何，大家都不知道。等這件事情完成了，我就死而無憾；若這件事情還沒完成，我就還不能死；這件事情才剛開始進行，所以不能怎麼樣，不能這麼想。  跟他一樣有病、有老、有忙、有窮，他有一個窮法、病法、老法，所以要永不停歇聽聞學習佛法，但是你們都有修持一些功課還不錯。可是我們主要的這些基礎，大家皆有責任，坐在這裡的人也是，旁邊的人也是，都要投入一點關心。  我是為了你們親近淨土的觀念而講的，你們很想去淨土不是嗎？你們很想去淨土，但是自己的窩都沒有處理好，怎麼可能會去淨土呢？如此骯髒的一個處所、骯髒的思想，根本找不到淨土的。  因為骯髒的環境和你骯髒的思想加在一起，即使你花一百年也找不到淨土。因為你思想裡貪瞋痴的...

仁增塔欽仁波切所造《法融心生活》 第九偈 སེམས་ཉིད་འདི་ནི་ཁབ་ལེན་ལྕགས་དང་མཚུངས།། 己心所現猶如似磁鐵 One's mind is like a magnet. ཡུལ་གྱི་ལྕགས་ཕྱེ་སྣ་མང་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས།། 吸引無數總總外境石 Attracting and accumulating countless phenomena. ཁབ་ལེན་ལྟ་བུའི་ངན་རྟོག་འདི་སྤང་ནས།། 淨化捨離磁石般惡念 Purify and abandon magnet-like negative thinking. མི་ཚེ་དོན་ཡོད་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 扶益生命法融心生活 Help and benefit others, assimilate Dharma into heart and life. 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/    

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第四偈之三 སླུ་བྱེད་སྒྱུ་མ་འདྲ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་འདི། ། 瞞騙魔法幻術般聰睿 འགྲིགས་ཀྱང་རུང་ལ་མ་འགྲིགས་ཀྱང་རུང་བས། ། 合理也罷不合理也罷 ཆོས་བརྒྱད་ཁྱེར་ཀ་རྩྭ་ལྟར་དོར་ནས་སུ། ། 世間八法如草般捨棄 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     但是凡夫的煩惱與希望，有很多貪婪相關的、慳吝心相關的、嫉妒心相關的，這些思想形態都要遠離。遠離的方式就是在殊勝正法上精進聽聞、思考、修持。世間八法裡很多得到或得不到、好聽或不好聽、禮讚或不禮讚、快樂或痛苦等等的一切都不要太希求在意，快樂痛苦、成或不成等等都於平等狀態之中會成功的。     總之，少許的聰明睿智，有也行，沒有也行，世間八法的一切觀念都要如同爛草般遠離，要一路不停地在究竟殊勝佛法上增加聽聞、思考及修持。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月10日(三) སྐྱིད་ལུག་མེད་དང་དཔུང་ཚོགས་དང་། 無懈怠集精進軍 ལྷུར་བླང་བདག་ཉིད་དབང་བྱ་དང་། 勤求自己能堪有 བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་དང་། 應修自他平等觀 བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བར་གྱིས། 亦修自他相交換 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：       修持自他平等、自他相換時，將他人看得比自己重要，自己比較不重要等要如此修持，這即是菩薩的道路。為什麼菩薩會功德無量無邊、事業無量無邊和成就無量無邊呢？因為菩薩的範圍裡沒有「我的」這種狹窄的思想，菩薩所前進的道路就是六度波羅蜜多，一切皆以有情眾生為主，而不是以自己為主，因此菩薩的道路很寬廣，當菩薩修成法化雙融的果位時，也是極為至高無上之成佛果位，並不只是阿羅漢或天神的果位而已。     菩薩的道路是非常不可思議的強，不可思議的厲害，因此我們修行的根、道、果都要學習菩薩之修持。根上發菩提心，道上行持六度波羅密多及善道，果上擁有法界佛剎無邊，這就是一切大乘修行方道最圓滿殊勝之路。     我們應遠離自私自利，追求究竟的快樂，將眾生放在第一重要的位置，如理如法地照護眾生，而不是以煩惱和凡夫思想來照護眾生，帶領眾生共同走向解脫成佛的道路，所以我們應運用佛法的影響、佛法的善德多多地教導有情眾生。     每天聽法的功德也要迴向，每天聽法之後所做所行的一切善業，特別是同行，共同的家人、親人、朋友，你最喜愛的人都是要迴向，願他們長壽，或是希望你的小孩、先生、太太、家人、親戚朋友等，健康、長壽、順利，你應該將聽法的功德迴向給他們才是最有效果的，這比給紅包好一點，也比供燈好一點。     因為聽法的當下，將所聽到的法吸收進去，包括教法、證法二者細類的部分都會存在於你的心相續中。將這些部分迴向給你的親人家人健康、長壽等，或是往生者往生淨土是一個最有效果、最強大的道理。     當別人說到自己時，就像貓咪的爪子一樣全部都收起來，連自我的一點自信都沒有，這樣是不好的；而談論到他人的時候，精神都打起了，好像貓咪想要抓老鼠一樣，耳朵都豎立起來了。一議論到別人的缺點時，自己就顯得很有精神，可是當別人...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月10日(二) སྐྱིད་ལུག་མེད་དང་དཔུང་ཚོགས་དང་། 無懈怠集精進軍 ལྷུར་བླང་བདག་ཉིད་དབང་བྱ་དང་། 勤求自己能堪有 བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་དང་། 應修自他平等觀 བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བར་གྱིས། 亦修自他相交換 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/        他人小看你、破壞你，但是他成功了嘛，因為他已經獲得所要的東西，所以你可以說：「雖然我沒有成功，但是他成功了；我沒有賺到錢，但是他賺到錢；我沒有獲得名聲利益，但是他已經獲得名聲利益。」可見修持自他平等的時候，若是你以前的下屬變成你的頂頭上司，而後他欺負你，我們心中能修持自他平等，這即是菩薩的道路，你的心裡會馬上通順。     因為以前他是你的下屬，現在他是你的上司，看起來你的位置都讓給他了，權力也都沒有了，可是他的所作所行，無論是破壞也好，或做任何事情也好，他會開心。而他開心的部分，以世俗的角度而言，是值得的。如果他是如理如法的開心，那麼以勝義諦佛法的角度而言，也是值得的，所以一修持自他平等的時候，即使發生世上最不公平的事情，誰破壞你，或擔心自己會變得怎麼樣，這一切都會消除。     當別人勝利了，別人得到圓滿了，你也可以修得起隨喜，敢讚美他人的功德，敢看他人的功德，敢接觸他人的功德，這就是修持自他平等的主要利益。當獲得修成自他平等的好處時，自我的煩惱全都會淨化的。     當產生自我煩惱時，若是他人的翻譯能力比我強，或是他人的樣貌比我帥，他人的美麗或健康勝過我，這一切不是很好嗎？在菩薩的道路裡，修持自他平等的狀態會看得起他人，不是嗎？若是一個人比我還富有，那麼他富有也是很好，不是嗎？因為我們本身就應該修持自他平等。     我們和他人的立場與位置要互換一下，我們站在他人的立場上時，遇到他人贏了，他人順利了，我們就應該隨喜；或遇到他傷害我、破壞我，我們也可以修持慈悲，這即是自他平等的道理，它是度過人生一種最好用的法門，也是讓心情通順一種最好的方法。       如果修持自他平等的話，所要的是精進。如同打仗時，國王會派出四種軍隊來消滅敵人一樣。我們的心中也有一個以具足智慧為主的正知正念，所取得精進的狀態就是勇往...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月10日(一) སྐྱིད་ལུག་མེད་དང་དཔུང་ཚོགས་དང་། 無懈怠集精進軍 ལྷུར་བླང་བདག་ཉིད་དབང་བྱ་དང་། 勤求自己能堪有 བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་དང་། 應修自他平等觀 བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བར་གྱིས། 亦修自他相交換 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/          「無懈怠集精進軍」，在沒有任何懈怠的情況下，穿上向前精進的盔甲，如同國王要降伏敵人時，會先派出四大軍隊前往敵軍的陣地去降伏敵人一樣。我們也要穿上精進的盔甲，時時以正知正念為主，在聽聞思考修行佛法的狀態中要精進地前進，增加精進波羅蜜多。或許這還稱不上「波羅蜜多」，因為要達到究竟的境界，才有六度波羅蜜多，如同布施波羅蜜多是達成究竟的布施之時，才會有的，而此處精進波羅蜜多也是如此。     「無懈怠集精進軍」，其中的「軍」是指往昔派軍隊攻打敵人的時候，有步兵、騎兵、弓箭手、長槍兵等四種。同樣的，我們在精進之中要有正知正念，穿上不懈怠的盔甲精進，前進在解脫成佛的法道上。       這些軍隊都聽命於國王，也歸屬於國王所擁有的，在國王的號召下，可以消滅降伏敵軍。我們的身口意也應具足正知正念，不懈怠，穿著精進的盔甲前進，如同國王一樣擁有強大雄厚的軍隊去降伏敵軍，而我們披上精進的盔甲要降伏什麼呢？要降伏身口意中的懈怠煩惱，以精進的對治去降伏。     「勤求自己能堪有」，我們所有的身口意都聽命於正知正念，一切皆朝向善根，如同四大軍隊聽命於國王的指揮，朝向滅敵的方向，我們也是聽命於正知正念，具足不懈怠地穿上精進的盔甲，聽從精進的話，讓身口意都成為精進的部下，變成其部下以後，我們行持很多善根都不會有任何問題，此時自己和它變成平等，也可以禪修菩提心。我們要聽精進的話，一直精進，沒有懈怠，一直精進，沒有自私，永遠保持如此的學習狀態。       「應修自他平等觀」，自他平等的意思是，自己需要多少快樂，眾生也同樣需要快樂；自己不接受任何的痛苦，眾生也不接受任何的痛苦，因此自己想要的和眾生想要的是一樣的，包括追求快樂、不要痛苦以及追求一切順利都是一樣的。可見我們要將眾生放在自己的位置上，我們也站在他們的位置上，彼此交換立場來修持...

仁增塔欽仁波切所造《法融心生活》 第八偈 འགྱུ་དྲན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ན་བུན་བཞིན།། 妄念如虛空雲終散盡 Delusion is like the clouds in the sky, finally disappearing. མི་བརྟན་ངེས་མེད་གཅིག་ཏུ་གཡོ་བ་འདིས།། 動盪起伏不安定牽引 Uneasy thoughts will pull and bind the mind and body ལུས་སེམས་དྲག་ཏུ་བསྒུལ་ཞིང་འཁོར་བར་འཁྱམས།། 纏心縛身羈絆幻輪轉 Endlessly in the wheel of illusory Samsara. འགྱུ་རྟོག་རྫུན་ཤེས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 明悟妄假法融心生活 Realize those are delusions and illusions, assimilate Dharma into heart and life. 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/  

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第四偈之二 སླུ་བྱེད་སྒྱུ་མ་འདྲ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་འདི། ། 瞞騙魔法幻術般聰睿 འགྲིགས་ཀྱང་རུང་ལ་མ་འགྲིགས་ཀྱང་རུང་བས། ། 合理也罷不合理也罷 ཆོས་བརྒྱད་ཁྱེར་ཀ་རྩྭ་ལྟར་དོར་ནས་སུ། ། 世間八法如草般捨棄 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/    一點點原因就不開心、一點點的好處就開心等等，世間八法裡得到很多利益或是恭敬禮拜等等就很開心，得不到金錢財物利益或沒有人恭敬禮拜等等就很痛苦，這就是世間八法。聽到好聽的、一直說你美麗、很好、很圓滿等等就開心，說到你一點點不好就非常痛苦、窘迫、不開心，獲得禮讚就開心、受到輕蔑就不開心，得到快樂時就非常自在快樂，遇到不舒服、不快樂的人事物時就非常苦悶，諸多以世間法為主、凡夫為主，一切都是希求圓滿快樂、不要痛苦，一直這樣執著，這就是追求世間八法的成功。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月9日 དགའ་བའི་རྒྱུ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི།། 歡喜之因亦無邊 དམ་ཆོས་དགའ་བའི་མཆོག་སྤངས་ནས།། 捨離佛法之歡喜 སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ཡིས་གཡེང་བ་དང་།། 痛苦之網內散亂 རྒོད་སོགས་ལ་ཁྱོད་ཅི་ཕྱིར་དགའ།། 汝何故如此喜歡 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/        「歡喜之因亦無邊」，歡喜自在、大樂具足的源頭就是佛法、正法，因為正法、教法、證法學成了以後，無量無邊的快樂、不變的快樂即會獲得，所以無量無邊的快樂之勝緣就是佛法。首先一開始聽到佛法的時候，讓沒有信心者有信心，如同耳朵吃糖果般，很喜歡聆聽；而後中間思考、佛法具足在心中的時候，心散亂、昏沉、掉舉的一切，以及心的苦悶都會遠離，所以佛法如同甘露般，心散亂的一切皆淨化；最後在修持的時候，究竟解脫的智慧會於心相續之中產生。    總之，開始聽聞佛法的時候，信心即會展現出來；中間思考的時候，心散亂都會淨化；最後修持的時候也是如此，一切佛果的智慧皆會在我們的心相續之中產生。故而，於根道果或是首先聽聞、中間思考、最後修持佛法的時候，皆非常歡喜，這就是佛法、正法。由於正法是無量無邊快樂的源頭，也是不變快樂的源頭，所以經律論的佛法要聽聞、思考，而三種戒學亦要一直行持才是最好的，這才是解脫相關的勝道。     「捨離佛法之歡喜，痛苦之網內散亂」，於學習經律論上，心散亂、不想學習，對親人貪婪、對敵人瞋恨，且忙於做生意，管理家裡一切的事情，加上為團體募款等等，一直忙著人生中各式各樣的事情，因此晚上不好睡，白天心散亂無數、頑皮跳著。頑皮跳著的意思是，自己沒有任何不放逸，因貪心、瞋心、痴心相關的事情而痛苦，在凡夫平常的思想型態裡一直混下去。     「汝何故如此喜歡」，這偈頌載述，當你笑的時候，如同馬叫一般哈哈大笑，且頑皮地跳來跳去、跑來跑去，這身體沒保持不放逸，而心於過去、現在、未來的幻覺思惟上一直散亂、掉舉，為何你會如此喜歡過著慌慌張張的日子呢？你是不應該喜歡的，你應以在意追求解脫成佛為主，在穩穩當當的人生之中尋找解脫道路，聽聞、思考、修持上應精進行持，而非散亂、懈怠，應當這樣的過此生。 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：   ...

法融心生活第七偈 ལུས་ཀྱི་རུས་ཚིགས་མ་ཞིག་བར་དུ་བྲེལ།། 身骨未裂汲汲苦營營 Chasing and craving for fame and gain before death, མགོ་སྐྲ་དཀར་པོ་གྱུར་ཀྱང་རེ་བའི་སེམས།། 白髮未生抱滿懷憧憬 Younger years filled with longing. མི་འདོར་སྲིད་པར་ངལ་བ་འདི་སྤང་ནས།། 拋尋棄離滾滾紅塵世 Abandon worldly activities ལོ་ཉུང་མི་ཚེ་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 青春歲月法融心生活 While still young, assimilate Dharma into heart and life. 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/  

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第四偈之一 སླུ་བྱེད་སྒྱུ་མ་འདྲ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་འདི། ། 瞞騙魔法幻術般聰睿 འགྲིགས་ཀྱང་རུང་ལ་མ་འགྲིགས་ཀྱང་རུང་བས། ། 合理也罷不合理也罷 ཆོས་བརྒྱད་ཁྱེར་ཀ་རྩྭ་ལྟར་དོར་ནས་སུ། ། 世間八法如草般捨棄 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/        第四個修羅嘎講的是，欺騙、不真、虛幻般的思惟，認為此生當中慾望的事情上、瞋恨的事情上、我執的事情上有許多的辦法和聰睿的思想。我們凡夫世界的思想形態上有多麼睿智、多麼聰明，具足也行，不具足也行。     從修行的角度來看，在世間八法以我為主、對我好一點、對我的朋友好一點、對我相關的人好一點、對我的仇人不要好等等的一切，或是我要得到很多，別人不要得到等等，追求世間八法的模樣都要像捨離爛草一樣，一根草都不要在意追求。     同樣的，我們修行的程度、睿智聰明度，有也行，沒有也行，不添加世間八法的方法主要就是不要增加世間八法的執著，也不要太希求世間八法的成功，如同丟掉爛草一樣全部都遠離，祈願精進修持究竟殊勝的正法。