《入菩薩行論智慧品》2018年8月8日
《入菩薩行論智慧品》 持明仁增塔欽仁波切闡述 2018年8月8日 གང་ཚེ་ཚོར་པོ་འགའ་མེད་ཅིང་།། 此刻能所受無有 ཚོར་བའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ།། 領受亦是毋成立 དེ་ཚེ་གནས་སྐབས་འདི་མཐོང་ནས།། 彼時暫且見此已 སྲེད་པ་ཅི་ཕྱིར་ལྡོག་མི་འགྱུར།། 受因云何無回遮 今天要講的是「受」的結果、受果研究的部分。前者的辯論者認為貪婪是無法淨化,所有有情都會產生貪婪。貪婪的根源就是因為感受的「受」,所以要淨化痛苦的感受及快樂的感受。每個眾生都有貪婪,怎麼可能會沒有感受呢?他們這麼想的。 而後者又對前者辯論說,有感受的程度和態度,那是因為愚痴的心態才會形成感受。具體事實上,並沒有真實存在感受的一切,而貪婪的態度也是不存在的。 感受者、能受的受者,這是一個有漏之人,感受的這個人,之前我們在第九品裡已經講過很多次,有漏者或是「我」、人都是不成立的,所以感受者、能受者是沒有的。 這沒有的部分,並不是嘴巴說說就沒有的,第九品前面的部分曾講過有漏者、我、人,事實上以勝義諦而言,都是不存在的,這部分已經辯駁成功了,所以沒有人、沒有漏者,當然感受者、能受者也是沒有的。 再者,「受」本身也是不存在的,最近一直講「受」,好比一個很美麗的對境,這個世界粗部或是細部的塵和眼根在一個上面、多個上面連在一起或不連在一起等等,任何時候眼根的塵和對境的塵是無法融在一起的,這些都是最近一直辯論的內容,所以「受」本身沒有一個主體、沒有一個事實,在勝義諦的現前也是不存在的,因此感受者與受的一切都是沒有。 如果感受者和「受」,快樂或痛苦的受,二者都沒有的時候,那麼貪婪自然就沒有了。因為能受者之人,所要感受的「受」,快樂或痛苦的受,都不存在的時候,貪婪自然就會回遮、淨化的。 有了獲得快樂的貪婪、遠離痛苦的貪婪等等,則會有「受」真實存在的執著。 「受」真實存在的執著成立的時候,想要獲得快樂、遠離痛苦的貪婪就會一直產生。而能受者與受都沒有真實存在的時候,一切感受與感受者的貪婪也都無法成立了。 修持四念處裡「身念處」的時候,觀修身體是不淨的樣子。進而修持「受念處」,「受」沒有究竟事實存在的情況下,觀修「受念處」。若是受上面具足真實的執著、真實存在的觀念的話,貪婪也是無法回遮...