《入菩薩行論智慧品》2018年6月13日（三）
《入菩薩行論智慧品》 持明仁增塔欽仁波切闡述 2018年6月13日（三） 佛陀沒有說過十八界不成立，它們的本質也是剎那間的存在，所以十八界也在，五蘊也在。不只十八界存在，處也在，外六處也在、內六處也在，他們認同是這樣。外六處也在，色處、聲處、香處、味處、觸處、法觸。內六處也在，眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處，不在是不可能的，如同剛才前面所說的一樣，佛說這些都是存在的，而存在的樣子就是剎那間的存在，可是你們大乘中觀派怎麼會說沒有這些東西呢？看起來是一種破壞事實的感覺，小乘這樣辯過來了。 大乘中觀派針對小乘的見解駁斥過去，佛陀所說的五蘊，佛陀所說的十八界，佛陀所說的十二處等等，當佛陀講出蘊、界、處、一切的色法與內在的心識的時候，佛所講的是一種不了義法，了義法與不了義法裡的不了義法。 佛陀說不了義法有特別的目的，為了講一個東西，為了什麼呢？五蘊等等現在看起來都是剎那間有的，佛陀講這個的密意，另一個含義是在現世的情況下，這些色法都是成立的，所以祂說五蘊等等有的原因是不了義法。 說不了義法有特別的一種看法，藏文稱為「恭日」，恭日的意思就是有一個特別的道理，什麼道理呢？臨時的顯現之中，五蘊、十八界、十二處等等的存在，在不了義的情況下是有的，這麼說了。 說不了義法，第一是有一個特別的道理存在，藏文稱為恭日。說不了義法有幾種特色，為什麼在這裡說不了義法呢？因為佛陀說出五蘊、十八界、十二處等等，中觀派對小乘回答說，這是不了義法。 說不了義法，第一是有意義，第二是有原因，第三是真實破壞的樣子，三者俱全。第一個意義是，現世顯現之一切色法的五蘊、十八界、十二處等等看起來都是有的，那是因為顯現上面沒有研究清楚，又沒有空性的境界或駁斥的境界來仔細觀察的情況下，才有存在的樣子，所以佛陀也說這些是有的。 為什麼要這麼說呢？這是第二個原因，為了沒有證悟空性境界的所有平凡人，「為導滅依人入門」，為了引導平凡人進入佛道，進入空性中觀，所以這麼對世間平凡人說。 因為如果一開始就說一切諸法皆空、五蘊皆空、十八界皆空、十二處皆空，這樣說的話，根器不同的鈍根者就無法進入空性境界，所以才會對當下無法了解空性真理之人說一切有的原因和有的樣子。 這麼說以後，有什麼好處呢？好處就是帶領他們進入中觀究竟境界的一種方法，這就是「怙主實演勝義言」的意思。三界有情的怙主、九乘有...
